التضامن مع مجلة الآداب

لقد أعدتُ قراءة افتتاحية سماح إدريس، موضوع الدعوى التي رفعها فخري كريم عليه. لقد كشف حقائقَ وصحّح أخرى (مستنداً إلى مصادرها) بوضوح واقتناع، وبجرأة تستمدّ قوتها من ضمير حيّ لصاحب مبدأ، ولناقدٍ ـــــ كاتب يؤمن بدور الصدق والأمانة في رسالة الأدب والإعلام، ويتشبّث بمسؤوليّته تجاه تصحيح كل ما قد يصل مشوّهاً أو مغلوطاً للقارئ العربي.

عام 2004، كتب الإعلاميُّ جون بيلغر، في كتابه لا تقل لي أكاذيب، أنه التقى فريقاً إعلاميّاً سوفياتيّاً في زمن الغلاسنوست كان يقوم بجولةٍ في الولايات المتحدة. وقد نقل إليه انطباعاً أنّ الصحافة الأميركيّة تلتزم بمواثيق الدولة أكثر ممّا يحدث في الاتحاد السوفياتيّ. وقد درس هذه الظاهرةَ نيكولاي لانين في كندا عام 2007، وكان ضابطاً إعلاميّاً في الجيش السوفياتي في أفغانستان، واستنتج أنّ تغطية الإعلام الأميركيّ المتعاون معه للحرب على العراق سنة 2003 كانت فضيحةً سياسيّةً قبل أن تكون جريمةً أخلاقيّة. ويركّز هذا الإعلاميُّ على موقف العناصر العراقيّة المعارضة لنظام صدّام حسين داخل أميركا وإنكلترا تحديداً، وكيف أنها انجرفتْ مع الأكاذيب الأميركيّة وراحت تردّدها ليلَ نهارَ من أجل التخلّص من الديكتاتوريّة، ولو كان الثمن هو احتلال العراق وتحطيمه. والطريف أنّ أحد الكتّاب العراقيين، وهو من جماعة فخري زنكنة، أورد في حديثٍ خاصّ هذه الانطباعات حين قارن عملَه السابقَ في وكالة نوفوستي بعمله الحاليّ في القسم الإعلاميّ لفضائيّة «الحرّة» الأميركيّة. والحقّ أنّ التمترسَ وراء روح «ثقافة الأجنبيّ»، ومشاعرَ الدونيّة، وعقدةَ الخواجا، هي التفسيرُ الأوّليُّ لانتقال عتاة الإعلام العراقيّ التابع لقيادة عزيز محمّد ـــــ فخري زنكنة من شكلهم السوفياتيّ السابق إلى شكلهم الأميركيّ الحاليّ.

تضامناً مع مجلة الآداب في مواجهة المنع من التوزيع الذي تعرّضتْ له مؤخّراً، ندعوكم إلى التوقيع على البيان التالي، إنْ وافقتم على محتواه، علماً أنّ البيان مع أسماء الموقعين سينشر في الصحافة.

لمن يرغب في التوقيع، الرجاء إرسال الاسم، والمهنة، والبلد (يمكن أن يكون هذا البند مركّباً: لبنان-كندا، مثلاً) على البريد الإلكتروني: arab.free.express@gmail.com

أصدقاء مجلة الآداب
----------------

نحن الموقعين أدناه:
نؤمن بأن حرّية التعبير مكوّن إنسانيّ يجب أن يُدافع عنه مبدئياً، وندين بالتالي كلّ أشكال قمع الحرّيات، أكان القمع سافراً (سجناً أو منع نشر أو منع توزيع...) أمْ مبطّناً (ضغطاً مادّياً أو معنويّاً)، بغضّ النظر عن مصدر هذا القمع؛

نعتبر حرّية التعبير عنصراً حيوياً وضرورياً في نضال شعوب أمتنا ومنطقتنا من أجل تحصيل حقوقها الإنسانيّة، مدنيّة كانت أو وطنيّة أو قوميّة؛

وبالتالي فإنّنا نستنكر ما تعرّضت له مجلّة الآداب من منع لتوزيع عددها الأخير في سوريا. فمن المؤسف أن تتعرّض الآداب، المجلّة المشهود لها بدورها الريادي في مجال الأدب العربي وبمواقفها الداعمة للقضايا العربية وللنضال التقدمي الإنساني بشكل عام، أو أيّ مجلة أو مطبوعة أخرى، لسياسة تكميم الأفواه. وإنّنا ندعو السلطات المسؤولة عن هذا المنع إلى التراجع عن قرارها، وإلى احترام حرية النشر والتعبير مستقبلاً.

فيصل جلول
كاتب وصحافي لبناني مقيم في باريس.
يروي فرنسوا ماسبيرو في كتابه الرائع شرف سانت ارنو، مستعينًا بتقريرٍ أعدّه ألكسيس دوتوكفيل عن الحال التربوية في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي وبعده، أنّ مقاطعة قسنطينة كانت مزدهرةً تربويّاً إلى حدّ أنها تخرّج نخبةً من الطلاب الذين لا يقلّون شأنًا عن نظرائهم الأوروبيين (بمقاييس الحضارتين الإسلامية والغربية)، وأنّ الأمير عبد القادر الجزائري كان يخطّط لإقامة مكتبة عامة في المدينة شبيهة بالمكتبة الوطنية في فرنسا (وفق المقاييس نفسها). ويؤكّد ماسبيرو، نقلاُ عن المصدر نفسه، أنّ عدد المدارس والكلّيات في المدينة قد سجّل انخفاضًا ملحوظًا في السنوات التالية لغزوها الوحشي (قتل الناس في مغارات جبلية خنقًا وحرقًا) بقوات الجنرال "سانت ارنو" المتوحشة. لا أعرف تفاصيل تالية لهذه القضية، لكنّ ما أصبح معروفًا من بعد هو أنّ نسبة المتعلمين (التعليم الغربي) من السكّان الأصليين في الجزائر لم تتجاوز 5 بالمئة بعد أكثر من قرن وربع القرن من الاحتلال الفرنسي الشامل لهذا البلد.